"el esfuerzo de expresión en el lenguaje comun como uso de la palabra llega a constituirse en un acto de liberación"
lunes, 29 de abril de 2013
Una poesía comunitaria sobre el Neoliberalismo (Reflexion)
"el esfuerzo de expresión en el lenguaje comun como uso de la palabra llega a constituirse en un acto de liberación"
Sujeto y Opresión
Segun Frankz Hinkelammert en El Sujeto
y la Ley, el retorno del sujeto reprimido
"El
quiebre interior de intereses materiales necesita de una reacción desde
adentro, empezando desde aquellas básicas hasta las más espirituales. Ciertamente todo descansa en la conciencia de
auto-reconocer una decisión al elegir entre su posible racionalidad o no; y
entonces valdría preguntarse el ¿por qué?; o sea la relación entre medio y fin. Esta correspondencia debe sopesarse entre el
tema de utilidad o autodestrucción" La dualidad de esta concepcion conllevaría el hacerse sujeto; para ello habria que responder a la ausencia
mediante la presencia pero sin eliminarla. Ciertamente como lo señala Hinkelammert, ahora tambien Freire encausa la apertura de reeducacion inclusiva, tanto del dominado como del dominador.
La clave de esta comprension educativa sobre la conciencia critica la puede ampliar Freire en el siguiente video:
http://www.youtube.com/watch?v=_5p2e6AjXLo
Los enclaves tecnologicos
Las formas transformadas de trabajo actuales son tan enajenantes como las anteriores. El sentido de realizacion es una necesidad espiritual elevada que tiende a ser reprimida voluntariamente para optar por las conveniencias que rige el materialismo, se maximiza el beneficio de unos cuantos a costa de nuestros propios alcances.
http://vimeo.com/5007257
http://vimeo.com/5007257
domingo, 28 de abril de 2013
Cuando vi este video, me remitió a la lectura de Broswimmer "Ecocidio". En donde las personas, lejos de preocuparse por el estado cada vez más precario del medio ambiente y el alcance cada vez más ecocida, están cada vez más interesadas en el consumo de mercancías y poder tonar cada aspecto de la vida en un elemento de rentabilidad.
sábado, 27 de abril de 2013
Les compartimos nuestro trabajo:
La vida en gris
De acuerdo con las estadísticas
publicadas en el último Informe sobre Desarrollo Humano del Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en el año 2010 la tasa de migración
neta (por cada mil personas) para Panamá fue de 0,7; Costa Rica 3,4; Belice
-0,7; El Salvador -9,5; Honduras -2,8; Nicaragua -7,1 y Guatemala -3,0 (PNUD,
2013). Estos datos muestran, entre otras cosas, la magnitud de los flujos
migratorios en Centroamérica. A tal punto que la balanza comercial de muchos de
los países de la región (El Salvador, Honduras, Nicaragua) depende de manera
significativa de las remesas que
perciben los familiares de los cientos de miles de personas que radican en el
exterior en estatus de migrantes (en su mayoría como ilegales). Esta situación
no es exclusiva del istmo centroamericano, sino que es un patrón que se repite
en otros países de América Latina y el mundo.
Las repercusiones de este fenómeno no
se limitan al ámbito socio-económico y político. La construcción de las
identidades y la nacionalidad responde a nuevas formas y regímenes de
convivencia social y cultural y a una multiplicidad de factores que persisten
desde épocas del colonialismo. Así se tiene la formación de discursos ligados a
los intereses corporativos y la permanencia de un lenguaje que de manera
solapada algunas veces y otras abiertamente resalta las otredades y perpetua el
statu quo.
La
vida en gris retrata
la historia de dos hermanos que, ante las difíciles condiciones de su país, uno
de ellos se ve en la necesidad de migrar. Dejando su tierra y a su familia emprende
una travesía que en el mejor de los casos le generará las “condiciones” para
sobrevivir, en un mundo en el cual el 20% de la población vive con el 80% de
los recursos y el restante 80% sobrevive con menos del 20%.
viernes, 26 de abril de 2013
Teatro Social
Comentario de Julio Barquero:
La opresión de la globalización, la discriminación, los mecanismos de poder, el pensamiento hegemónico, y toda lista que podamos hacer respecto a la globalización la podemos considerar como nunca va a desaparecer. Y bien, si no lo sabían, pues... les sorpresa! si... la globalización y el poder no van a desaparecer; desaperecemos primero ud y yo, nuestros hijos, pero no la desigualdad económica social ni política de nuestra sociedad. Sin embargo, al igual que muchos otros movimientos sociales no existe resignación sino espíritu de lucha y resistencia. No podemos desaparecer la opresión pero si resistirla. Y es precisamente la dinámica de la Poética del Teatro del Oprimido, que de manera colectiva a nivel mundial cada vez se multiplican las comunidades que utilizan la filosofía de actor/ciudadano capaz de cambiar el rumbo de la injusticia social. Y pues, lo considero atinente a los contenidos del curso, ya que esta propuesta de cambio social por medio de teatro sólo se consigue a partir de la concientización y acción del pueblo.
Comida corrupta y engañosa
Comentario Julio Barquero:
¿Sabemos de dónde procede lo que está en nuestra cena? Los riesgos de nuestra salud están en juego si ahondamos en el origen de los alimentos de nuestra alacena. La industria de la comida es oculta, y está en manos de pocas manos. La industrialización de la comida es en términos globales. Pocas compañías tienen el control del proceso de producción de las carnes. Las mismas que están en el supermercado y con la que cenamos hace unas horas. De dónde vienen?
Patrones de conducta
Comentario Julio Barquero:
El colonialismo se manifesta en diversos ámbitos y es pan de cada día al mostrar cómo desde el patrón de conducta, desde la categorización de imágenes se moldea la vida etiquetando desde el pensamiento inmunitario occidental qué es bello y qué no? Qué es inteligente y qué no? Qué es bueno y malo?... El experimento con niños me parece asombroso porque me hace pensar en todo el bombardeo publicitario, discursivo familiar, social, la subliminación de cada conducta y acción que hace que el cotidiano esté inmerso en la noción del sujeto blanco poderoso habilidoso dueño de todo. Y todo aquello que sea diferente merece la categorización casi colonial de "equivocado" y procurado a corregir su patrón para estandarizarse al modelo occidentalista.
La burbuja del arte contemporaneo
Comentario de Julio Barquero:
¿Qué es arte? Si contesto como artista podría decir que mi trabajo, que es mi ruta de expresión, mi sensibilidad. Si contesto como la globalización, diría que es el nuevo juguete para sacar provecho y enriquecer más. El arte se ha prostituido y abre sus piernas para que despilfarradores de dinero y empresarios ignorantes del arte contemporáneo subasten piezas como puercos de mercado, en función solo de coleccionar y combinar muebles de sala. Se comercializa la vida, en este caso la expresión, la idea, el sentimiento hecho materia...
http://www.youtube.com/watch?v=JZCXp_s8FeY&playnext=1&list=PL5CD564E04304B86C
Obsolescencia Programada
Comentario de Julio Barquero:
Comparto el vídeo porque me parece interesante como la sociedad de consumo en la vivimos está inmersa en la dinámica de desechar aquello que creemos no tiene más uso, o simplemente porque ya la hipnosis mediática nos indica que ya es hora de comprar el nuevo modelo del celular, de televisor, etc.
El sistema capitalista nos dice "compre más" al mismo tiempo que nos pone de rodilla para comprar, al controlar desde el comercio y la fabricación la fecha de caducidad de los aparatos que consumimos. La relación de dependencia a los recursos materiales del diario vivir, hace que seamos parte del juego engañoso de comprar y desechar, comprar y desechar, comprar y desechar.
LA DOMINACION DE LATINOAMERICA POR LOS ESTADOS UNIDOS
Chomsky hace una compilación de las intervenciones de
los Estados Unidos sobre América Latina, que aunque ya bien conocidas por la
mayoría, no está nada mal recordar, además él reconoce el principio genocida en
dichas acciones, que como él mismo menciona, ha sido negado por la cultura
intelectual y moral de USA. Expone el principio
operativo de la relaciones de USA con L.A, en donde la democracia será buena,
en el tanto ésta responda a los intereses de los Estados Unidos.
El video es un poco largo, pero muy bueno, se los
recomiendo!!!
LAS CIUDADES GLOBALES
Las ciudades globales dominadas por las
finanzas, las cuales se vuelven espacios para implantar la “modernidad”, que
implican cambios fundamentales en la estructuras sociales, cuya lógica del
sistema de incluir a las personas como consumidores para incrementar sus
riquezas, se transforma en la lógica de la exclusión-expulsión.
http://youtu.be/7Dc-2v_YjJ4
http://youtu.be/7Dc-2v_YjJ4
SOCIEDAD DE CONTROL
El paso de la sociedad de represión a la sociedad de
control para lograr la represión finalmente, a través de todos los grupos de
poder. Un modelo que nace en Estados Unidos, y se expande al resto del mundo.
Al igual que se concentra el capital, se concentran los
medios de comunicación, a través de las fusiones de las grandes corporaciones,
para unificar el control y el poder.
DEFENDIENDO NUESTRAS SEMILLAS
La semilla es el primer eslabón de la cadena
alimenticia, controlar estos simientes significa controlar a la humanidad, compañías
como Monsanto han logrado posicionarse y acaparar la agricultura a través del dominio
de éstas, lo cual Vandana Shiva califica muy acertadamente como dictadura, en donde las necesidades y derechos
fundamentales de la población mundial son sustituidos por los intereses de las
transnacionales que influyen en los gobiernos, por lo que, pensar que los gobiernos actúen a favor de sus
pueblos se convierte en un ilusión.
¡Enhorabuena por la labor de estas personas
como Vandana, que buscan devolverle a la naturaleza su libertad!
jueves, 25 de abril de 2013
Aguas con NESTLE
Tuve problemas para subir el video, el buscador del blogger no reconoce el link, pero si lo ponen en la barra grande de búsqueda le llegan, expone claramente el pensamiento neoliberal, se los recomiendo!!! El video se llama Aguas con NESTLE.
Peter Brabeck-Letmathe, presidente de una de las compañías
más grandes, NESTLE, a través de su discurso, típico de la globalización
neoliberal, pretende que las personas en el mundo tomen conciencia acerca de
cómo proveer un balance a la naturaleza, y este sería por supuesto a través de
la privatización del agua.
Al mismo tiempo que el señor reconoce que el agua es
la materia prima más importante del mundo, considera extremo que el agua se
declare un bien público, argumentando que el agua es un alimento como cualquier
otro, por lo tanto debe tener un valor en el mercado, de esta manera podría
asegurarse que las personas tomen las medidas necesarias para cuidarla.
Al final, el señor después de declamar las bondades y
beneficios que han traído para la humanidad empresas como la suya, expresa “y
aún así pareciera que estamos en duelo por algo.”
Claro eso se llama conciencia, porque como lo manifiesta
Hinkelammert “la felicidad no es posible por medio de la destrucción del otro”.
Se
reafirma con este video, lo que hemos estado analizando durante el curso, la
visión que tienen los grupos hegemónicos sobre los “otros”, la mercantilización
de la naturaleza y la vida misma para asegurar su éxito económico, la
intencionalidad de hacernos creer que no existen otras alternativas, pues solo
a través de la dependencia de sus corporaciones se pueden alcanzar los mayores índices
de bienestar, etc…., es decir se revela la irracionalidad de lo racionalizado.
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